Как разрушалась советская культура в период перестройки

Период перестройки (1985–1991 гг.) — это время правления Горбачева М. С., занимавшего пост Генерального секретаря ЦК КПСС. Осознавая, очевидно, что страна пребывает в политическом, экономическом и идеологическом кризисе, когда в построение коммунизма уже почти никто не верил, Горбачев решился на проведение реформ.

В экономике это повышение самостоятельности предприятий, хозрасчет, развитие частной инициативы и т. д. Но эти половинчатые реформы не могли предотвратить катастрофических процессов — роста бюджетного дефицита, усиления инфляции, падения курса рубля, появления безработицы. В эти годы резко падает уровень жизни населения, в обществе нарастает социальный протест. Горбачев провозгласил гласность: появилась возможность открыто обсуждать прошлое страны и пути ее дальнейшего развития. Политический плюрализм пробудил к жизни различные социальные процессы — суверенитеты, национализм, сепаратизм стали реалиями перестройки. Зачастую эти процессы только расшатывали огромное государство, его идеологию и в итоге привели к распаду СССР в 1991 г.

Советская культура была основана на определенной идеологии: построение социализма и коммунизма, человек — часть социума, смысл его жизни — труд на благо будущих поколений, все люди — единомышленники, преодолевающие сопротивление идейных врагов, наука должна обеспечить материальную основу грядущего счастья, партия — путеводная звезда в светлое будущее и т. д. Но в период перестройки старые стереотипы рушатся, а с ними и советская культура. Основной удар по ней нанесла гласность. Были развенчаны все мифы тоталитарного государства.

Бывшие герои (большевики, герои коллективизации, вожди партии) стали антигероями. Рухнул миф о построении коммунизма, о том, что страна живет в условиях «развитого социализма», что у нас все хорошо. Счастье будущих поколений оказалось под вопросом, само понятие счастья стало расплывчатым. Не только прошлое стало объектом осуждения, но и настоящее. Поток критики лился из центральных газет, журналов, телепередач (600 секунд, Взгляд). Это стало возможным вследствие ослабления цензуры (она будет окончательно отменена в 1991 г.). Итак, СМИ начинают освещать (объективно и субъективно, правдиво и не очень) события прошлого и настоящего. Советскому человеку открываются ужасы тоталитарного прошлого.

Наконец-то стало возможным ознакомиться с запрещенной литературой, отечественной и эмигрантской — издаются Гумилев, Мандельштам, Ходасевич, Ахматова, Зощенко, Пастернак, Солженицын, Бродский, В. Ерофеев, Набоков и др. В то же время творческие люди по-разному воспринимают перемены, часто оказываясь в противоположных лагерях. На этой почве раскалываются творческие союзы. Другая причина распада творческих объединений — недостаточное финансирование, ведь рыночные отношения затрагивают и культуру. В годы перестройки была упрощена процедура выезда за границу, в т. ч. на ПМЖ. Часть творческой интеллигенции предпочла выехать из все еще советской, бюрократической страны.

В это время в СССР появляются т. н. неформальные объединения (в противовес формальным, например, комсомолу) — хиппи, панки, рокеры, металлисты, люберы и др. Теперь уже вполне легально в СССР приходит западная рок-музыка. Появляются и свои сильные коллективы — Кино, ДДТ, Алиса, Наутилус, Звуки Му. Темы литературных и кинематографических произведений, а также репертуар театров значительно расширяются. С другой стороны, в печать и на экраны проникает множество низкопробных произведений, содержащих сцены насилия, порнографию, оккультные идеи. Эротические журналы и руководства по магии продаются всем желающим с открытых лотков на улицах, в подземных переходах.

Человек чувствует себя все более одиноким, потерянным, неуверенным в завтрашнем дне. Старшее поколение лишается своих идеалов или продолжает верить в них и тоскует по «твердой руке». Новых идеалов пока нет. К культурному шоку добавляется социальный — возвращается карточная система, зарплат и пенсий ни на что не хватает, да и платят не вовремя, а инфляция растет.

К социальным катаклизмам добавляются техногенные катастрофы. Оказывается, научные достижения могут приносить не только блага, но и трагедии, например, Чернобыль (о котором сначала пытались умолчать, и это привело к увеличению жертв среди местного населения). Раньше о катастрофах в «благополучной» СССР вообще замалчивали, и тем больший шок они вызывают теперь — крушение теплохода «Адмирал Нахимов», железнодорожная катастрофа под Уфой, взрывы метана в шахтах и т. д.

Культурные герои этого времени — белые офицеры (враги революции), репрессированные поэты (Гумилев, Мандельштам), диссиденты Солженицын, Сахаров, опальный политик Борис Ельцин, рок-музыканты. Горбачев героем не стал, казалось, он тормозит начатые им же реформы. Основные ритуалы все еще сохраняются — демонстрации, парады, живые цветы у Вечного огня, посещение Мавзолея. А вот обряды инициации (торжественный прием в комсомол, партию) постепенно уходят в прошлое. Люди обращаются к церковным обрядам, но для многих — это только обряды, на всякий случай (вдруг что-то такое есть?), а не настоящая вера.

Культуру в стране к 1991 г. можно охарактеризовать как уже почти не советскую, но еще и не постсоветскую. В мыслях большинства людей — разброд и шатание. Многие озабочены зарабатыванием денег, и не только мещане и обыватели, но и деятели от культуры. Но и в этот период продолжают творить те, за которых не стыдно — Сокуров, Олег Ефремов, Бодров-старший, М. Захаров, В. Фокин, П. Фоменко, Р. Виктюк, В. Гергиев и другие. Вновь начинается вечный поиск новых ориентиров и идеалов.